어린 시절과 조상 : 남미 원주민 공동체가 어린이 환경에 대해 가르쳐 줄 수있는 것

남아메리카 원주민 공동체에서는 어린이의 장소가 어디에 있든 선택하는 곳입니다. 아기들은 흙 바닥에 기어 다니고, 불에 접근하고, Anthills를 조사하고, 몸 전체로 세상을 경험합니다. 그들은 느낌으로 배웁니다 : 한계를 발견하고, 위험을 인식하고, 매뉴얼이 가르 칠 수없는 교훈을 모으십시오. 대조적으로, 도시의 맥락에서, 어린이들은 종종 성인을 위해 설계된 공간에 국한되어 있으며, 의도가 좋지만 필수 경험에서 멀어 지도록하는 규칙으로 가득 차 있습니다. 어떤 모델이“더 나은”것을 판단하는 대신, 문화가 서로를 관찰 할 때 항상 학습의 여지가 있음을 인식하고 있습니다.

건축 적 관점에서 볼 때, 시간의 자유와 운동이 거의없는이 어린 시절은 우리가 매일 환경을 형성하는 방법을 다시 생각하도록 도전합니다. 자발적인 탐색을 제어 된 설정으로 제한하는 이유는 무엇입니까? 왜 어린이와 자연 세계 사이에 육체적, 상징적 장벽을 창출합니까? 그리고 무엇보다도, 현대 건축은 어떻게이 패러다임에서 벗어나 원주민 어린 시절에서 영감을 얻었을 수 있으며, 아이들에게 거칠고 호기심이 많으며 완전한 차원을 회복시키는 설계 환경은 무엇입니까?

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~ 안에 아동 영토 (어린 시절 영토)), 저자들은“모든 어린이는 한 곳의 어린이”라고 상기시켜줍니다. 이 앵커리지는 어린 시절이 전개되는 맥락을 프레임 할뿐만 아니라 존재의 근거를 제공합니다. 다시 말해, 아이들은 자신의 경험을 거주하고 관찰하고 참여하고 재 해석하는 공간과 영토를 가로 질러 경작하는 관계를 통해 자신의 사람이됩니다.

이러한 관점에서 볼 때, 아동 발달에서 환경의 역할 (천연 또는 구축)은 기본이됩니다. 남미 원주민 문화는 이와 관련하여 귀중한 지식, 새로운 사고 방식을 고무시키고 세상을 구축 할 수있는 지식을 보존합니다. 공동체의 깊은 감각과 환경 적 존중을 가진 시민들을 키우는 세상은 우리 시대의 도전에 직면하기 위해 필수 불가결 한 자격입니다.

자연과의 연결

이것은 원주민 미스터리이며, 세대에서 세대로 전달 된 유산입니다. 아이들이 처음부터 배우는 것은 지구와 리듬에 마음을 두는 것입니다. – Ailton Krenak

어린이와 자연 사이의 거리는 새로운 것이 아니지만 끊임없는 기술 시대에는 점점 시급 해지고 있습니다. 여기에는 고품질 도시 녹색 공간이 부족합니다. 지속적인 노력에도 불구하고 대부분의 도시에서는 드물게 남아 있지만 자연 세계에 대한 어린이의 매력은 본능적입니다. 아기는 토양을 만지거나 곤충을 쫓거나 잎의 질감을 탐험하는 데 놀라게됩니다. 그러한 만남을 제공하는 것은 새로운 것을 발명하는 것이 아니라 원시인을 회복하는 것, 즉 토착민들이 결코 잃어버린 적이없는 연결입니다.

그들에게 자연은 소비 할 자원이 아니라 생명 자체의 확장입니다. 숲을 돌보는 것은 자신의 존재를 돌보는 것입니다. 처럼 다니엘 문 두루 쿠 우리에게 교육하는 것은 자녀가 자연과 함께 배우고, 나무 등반, 별을 관찰하도록 자연으로 배우도록 인도하는 것입니다. 학교 나 다른 곳에서 그러한 경험이 없으면 아이들은 딥 러닝과 세상과의 의미있는 관계를 구축 할 기회를 놓치게됩니다. 자연과 관련된 어린 시절은 건강, 상상력 및 협력을 육성합니다. 여가 이상으로, 그것은 문제를 해결하고 지구와 조화를 이룰 수있는 인간을 키우기위한 토대를 제공합니다.

탐색 할 자유와 다른 위험 개념

탐험 마을 공간의 다양성토착민 아이들은 그들의 관계를 구축하고 변화시킵니다. 그들은 집 사이를 이동하고, 지역 사회 생활에 참여하고, 다른 사람들과 상황을 관찰하고 상호 작용합니다. 청취, 상호 작용 및 휴식의 순간에 의해 구두점이없는이 무제한 이동성은 레퍼토리를 넓히고 시력과 청각과 같은 필수 감각, 즉 구전 전통에서 학습의 주요 채널을 강화합니다. 무료 탐사가 열립니다 발견의 길,이 공동체에서 재배 된 위험에 대한 뚜렷한 인식에 의해 유지되는 자유.

말벌이나 개미 찌르기를 견딜 수있는 나무를 오르는 어린이는 세상에 대처하는 데 도움이되는 위험에 노출됩니다. 그들은 인생에서 자신을 창조하고 보호하는 방법을 알게 될 것입니다. 당신이 가진 모든 것이 당신 주변의 모든 것에 대한 불안과 두려움이라면, 협력적인 태도를 개발하기가 어려워집니다. – Ailton Krenak

놀이를 통한 학습

토착민 공동체에서 성인은 놀이에 직접 개입하지 않습니다. 어린이들에게 무엇을 해야하는지, 다른 환경에서 행동하는 방법 또는 실수를 수정하는 방법에 대해 걱정할 필요가 없습니다. 신뢰는 삶의 과정에 있습니다. 자녀가 관찰, 노력, 실패, 창조함으로써 배울 수있는 확실성. 생명이 전개되는 공간의 직조 내에서, 놀이는 자연스럽게 발생하며, 일상 활동과 조화를 이루고 문화와 존재의 행동 자체에서 분리 할 수 없게됩니다.

현대 건축물에 반향

이 문화에서 영토는 동적으로 형성됩니다– 가정, 공동체 생활 및 경작 공간은 지속적인 움직임에 얽혀 있습니다. 여기서, 아동, 영토 및 항상 존재하는 자유는 정체성의 기둥을 형성합니다. 따라서 토착 세계관에서 영감을 얻은 교육적 접근 방식은“지구와 함께 리듬에 마음을 배치합니다” – 치료, 협력 및 지속 가능성을 배양하는 데 필수적인 환경과의 감각적이고 윤리적 인 연결을 촉진합니다.

이러한 사고 방식은 현대 건축에 직접적인 도전을 제기합니다. 환경이 자발적인 움직임을 제한하기보다는 자발적인 움직임을 받아들이도록 설계 되었다면 어떨까요? 도시의 맥락에서, 어린이들을위한 공간은 일반적으로 특정 통제 된 용도로 고안되며, 놀이와 “심각한”활동을 위해 영역이 엄격하게 분리되어 있습니다. 그러나 마을에는 살고 노는 사이에는 경계가 없습니다 : 집, 안뜰, 강으로가는 길 등은 모두이 경험의 일부가됩니다. 그러한 비전을 받아들이는 것은 아이들이 자유롭게 움직이고, 질감, 냄새 및 소리를 탐색하고, 여행을 통해 배울 수있는 일상 생활에 통합되고, 일상 생활에 통합 된보다 투과성있는 건축물을 만드는 것을 의미합니다.

이 철학은 전 세계의 현대 프로젝트에서 볼 수 있으며, 이는 지역 문화에 관계없이 어린이 건축이 운동, 자연 및 자율성을 받아들이도록 어떻게 다시 할 수 있는지를 보여줍니다. 그중에서도 일본의 테즈카 건축가의 후지 유치원은 내부와 외부 사이에 경계가없는 건물이며, 지속적인 지붕과 자유 순환이있는 건물은 어린이들 사이의 자발적인 이동성을 장려하고 자유와 발견의 환경이됩니다. 또 다른 흥미로운 예는 Burkina Faso의 Kéré Architecture의 Lycee Schorge Secondary School이며, 이는 지역 및 천연 자료를 사용하여 자연과의 접촉을 재정의하고 중앙 공공 안뜰을 형성하는 일종의“마을”에 블록을 배치하여 다양한 용도로 공개됩니다.

또 다른 중요한 언급은 Canuanã에있는 Moradas Infantis, Aleph Zero와 Rosenbaum의 농촌 학교 및 기숙 학교에 의해 원주민 인구를 수용하기 위해 지어진 개방 된 공간을 특징으로하며 다른 방식으로 상상력을 장려하는 열린 공간을 특징으로합니다. 마지막으로, 우리는 또한 콜롬비아의 Daniel Joseph Feldman Mowerman + Iván Dario Quiñones Sanchez의 El Guadual Children ‘s Center에 대해 언급 할 수 있습니다. 여기서 열린 공간, 장애물 및 여러 변수가 센터 자체를 도전과 게임으로 만들어 교육과 게임을 레크리에이션 및 해방 경험으로 바꾸는 과정을 만듭니다. 이 프로젝트는 여기에 언급 될 수있는 많은 다른 프로젝트들과 마찬가지로 건축 공간이 어떻게 어린 시절의 조상 정신을 어떻게 받아 들일 수 있는지, 그리고 생활, 놀이 및 학습이 환경과 조화를 이루어 동시에 발생합니다.

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